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西行散记
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怎样的水准，你也去看看秦兵马俑吧。
——中国古代的冶金技艺是何等的登峰造极，你还是去看看秦兵马俑吧！
看了秦兵马俑，你就知道了；看了秦兵马俑，你就相信了；看了秦兵马俑，你就感觉自豪了；看了秦兵马俑，你还会生出一种隐隐约约的愧对先人之感。
走进一号俑坑，你先是被一种庞大的阵势所震慑，一队队，一列列，持戟握枪，立马随蹬的勇士，告诉你的是一场正在绸缪之中的战争。赢政曾经统率过这样一支军队，跃马横枪，马踏六国。他死之后，在黄土掩埋的另外一个世界，他仍然要做这样一个威武雄悍的统帅，仍然需要一支这样身经百战、战则能胜的虎狼之师护卫自己的皇权。于是，在他的陵墓四周，他花费了36年的时间，不知耗费了多少能工巧匠和国资库财，抟土塑泥，簇火炼窑，烧制出了这么一支成百上千名战士组成的虎狼之师，把他们布成战阵，撕守着自己的棺椁和权位。
始皇帝的皇权在地底下得到了保障，但在地面上却仅仅传到二世，就狼烟再起，皇权他落了。这恐怕是他始料未及的。尽管他曾经想要百世传递下去，但是，制造这些兵马俑和被迫修筑长城的劳动者不堪奴役，那个叫做陈胜和叫做吴广的农民一起，率先向秦王朝的皇权宣战了。
战争再惨烈，滚滚硝烟仍然遮掩不了秦王朝创下的这些辉煌。一匹匹神肖形真的战马，一个个栩栩如生的战士，哪怕是战马辔头上的笼套，或者是兵士头上的发丝，更不用说每个不同兵俑的不同神情体态，都在张扬着秦王朝时代中国雕塑艺术的极致和冶陶技术的巧妙绝伦。
还有那两架铜车，即使让今天拥有高科技本领的科学家来铸造，恐怕也会感慨自己技短先人。看见铜马车上的那一柄遮阳伞，它的多方位四十五度倾斜变化，它的双锁固定机关，它的柄中暗藏杀机，它的可立可取，它的撑则是伞，收则为枪的多功能，就足以让我们叹为观止了。更有秦剑的防锈技术，一柄宝剑迄今还光可鉴人，利可削发。两千年之后，世界上才有一个发达国家发明出类似的防锈技术，被国际上拥认为国际专利。面对这些器物，我们能简单地断言，秦王朝只是一个横征暴敛，残暴无度的帝国吗？
走进秦兵马俑坑，虽然我们面对的是僵死的陶俑和无生命的器械，是一段已经凝固了的历史，它也许会让那些热爱时尚和喜好喧嚣的人感到单调乏味，但是，我们一步踏过两千年，真正走进的是我们祖先为我们留下的智慧宝库和文明堡垒。
鸣沙 山行
鸣沙山是敦煌最吸引人的去处。对于我们这些生于江南山乡，长于江南山乡，一辈子还将蜗居江南山乡的人来说，鸣沙山的魅力远胜于青峰碧波，高山流水。
沙漠，是一个令人恐怖的字眼，茫茫沙海，一望无际，说不定什么时候狂风骤起，黄沙漫天，人被沙浪淹没就象被大海吞噬一样，甚至连一丝一毫的踪影都搜寻不到。鸣沙山却大可放心。它是沙漠绿洲敦煌身边的一块乐土。万千游人从天南海北而来，循着那条丝绸古道，可以不先去阳关感受送别的凄怆，也可以不去玉门关体验戍边的艰辛，扑进鸣沙山，体验沙漠旅行的快乐，则是人们共同的愿望。
在敦煌南街远望沙山如塔，那种蓝天下挺拔的光润丘峰，让人遐思万千，就想身长翅膀脚生云，一头扑上玉塔顶。天的纯净，山峰的纯净，就象彩画一样鲜丽照人。于是，按捺不住心跳，总想让开车的司机把汽车开得更快一点，好让一车的急切之情，尽快地与高高的沙山拥抱亲昵。
冈峦有坡风起浪，沙山无路驼作舟。进入鸣沙山，要亲近那高高的沙丘峰峦，骆驼是最好的代步之舟。我们毫不犹豫地便跨上了那群驯顺的骆驼，在牵驼人的引领下，顺着山谷，走上山梁。
阳光灿烂，沙山辽远，一路驼铃叮当。此情此景，不由人不哼唱起：“送战友，踏征程，默默无语两眼泪，耳边响起驼铃声”的歌曲来。我们不是来送别的，但是，眼见得这么茫远辽阔的沙漠，那么一种悲壮、豪迈、义无返顾的豪情却随着驼队的渐行渐远，而越来越重。我们这些游客，游玩也玩出了一种豪壮。
我们的行程都是鸣沙山人设计好了的，驼铃响到山丫处，那里已经静卧着一大群骆驼，骑在这群骆驼驼峰之间的游客，此时都陆续爬上前头最高的那座山峰去滑沙。
要从山顶滑下山来，先得徒步登上那约百米高的山峰去。这不是一般概念上的登山。江南的山草木葱郁，山道稳固，青石幽幽，鸟语花香。鸣沙山的山，平滑一片，陡峭垂立，不见一片绿叶，不得半片青石，除了沙粒还是沙粒，一脚踏上去，沙落人也下沉，迈上一尺，下陷两尺，想凭空爬上沙山峰顶，那是非常困难的。鸣沙山人想了一个土办法，用木条镶成方格状的梯子，搁在沙山坡上，一步一级，登天一样，陡崖崖的“天梯”也费不了半个时辰，就可以攀登上去。
“滑沙”是很简单很惬意的一项娱乐，并不象导游说的那么怕人。一块刚好容纳一个人坐下的木滑板，搁在沙坡前，人坐上去往下一推，板动沙也动，人便随着滑板往山下滑溜下去了。一旁看着似乎很惊险，其实这沙坡上滑沙，还比不上我们小时侯在油茶山上的陡坡徒手滑溜那么有滋有味。虽然那时侯经常把裤子滑烂了，把胶鞋滑破了，有时候一头撞在油茶树上，头疼脑晕，眼冒金星，却比这沙坡上滑沙来得有刺激，有大义懔然、临死不惧的豪情。鸣沙山上的滑板，不到坡脚就半途停滞了，丢下滑板，徒步踩着沙流下滑，倒还有趣味一些。
这时，有人却突然提问：总是这么从山顶往下滑沙，那不把山谷填满了？那不把高高的鸣沙山滑成了坦坦的“平沙山”？
沙漠，在我的想象中，时拒绝生命的，即使是具有顽强活力的骆驼刺，它们也是有所选择才能在沙漠中生长的。就在滑沙之后，坐在一处矮沙坡上休息的时候，平滑的沙坡上一条拇指宽的小辙痕吸引了我的目光——这是一条象坦克履带压过的“辙痕”循着长把长蜿蜒而伸的辙痕，我发现了一只小甲虫——灰绿色的小虫子，象一粒煮过水的小蚕豆，更象一片灰指甲，浑身的颜色与四周的细纱毫无差异。它自顾自地爬行着，身后的辙痕随着它的爬行越伸越长。我好奇地把它翻转过来，它的腹下生长着两排细细的小脚，象千足虫的脚，却比千足虫的脚要少得多。再把它翻转过来，它又毫不迟疑地往前行，仿佛我刚才的侵扰与它毫不相干似的。我想，这是沙漠里的一个生命，是值得宝贵的。它的雍容大度、我行我素的行者态度，让我感到十分地惊喜，在沙漠当中，它做到了适者生存，坦然与世无争，不忿不怨，与其他许多生命比较，何其难得。
再跨上驼背，一路走向月牙泉，沙路较长，四处除了沙丘还是沙丘，我便与牵驼人闲聊。知道他们也是外地来地打工崽，老板雇佣他们，每天包两顿饭食，一个月四百块钱工资，算起来也是低廉的工薪，但他们却十分珍惜沙漠上的这份牵驼工作，每天牵到驼队，就陪着游客从驼棚出发，一直到把游客送回驼棚前安然离去。不论游客在鸣沙山上怎样疯玩，在月牙泉怎么痴迷娱乐，他们在驼站上持久地等待，哪怕落下一人没骑骆驼回来，他们也会原路返回去寻找。这是一种执着，也是一种责任，他们应当也算得上是依附在鸣沙山沙漠上的一种坚韧的生命。
月牙泉是鸣沙山最神奇的景色之一。沙峰环抱之中一弯清泉，泉边沙地上生长着芦苇和几棵高大的水柳树，这是灰黄沙海当中的一颗翡翠，是珍宝，是奇迹。难怪鸣沙山会那么有力吸引中外游客。月牙泉畔有三层高的月泉阁。阁内有沙漠风光摄影展览，还有两个书法家、画家在那里写字卖画，这是寄生在月泉阁的文化，是月牙泉这个自然奇观的另一种芬芳。有山有水，还有人类文明的积淀，这景观才算得上有生命力，有魅力。
站在月泉阁前想听听鸣沙山的沙鸣。可惜这个正午时分，阳光如金，风声潜息，鸣沙山最动人的音乐，我无缘即听。
有人问，月牙泉为什么没有被四周的沙山填埋掉？导游说，这正是我想考考大家的一个问题呢，这么一弯泉水千年不涸，万年不没，到底是什么原因呢？
——风呗。
——当然是风啦。千百年来，鸣沙山的风都是从山谷间往山上吹，沙流在风的推动下，只往山上走，不往山下淌，这就造就了鸣沙山月牙泉的神奇，也造就了鸣沙山滑沙沙不下填的奇迹。而鸣沙山的沙的鸣叫，除了它的沙子有小孔，象音箱之外，主要的动力也是风。千万个小音箱合在一起，在风力的推动下共鸣，鸣沙山的沙就奏响了美妙如雷的音乐，这是大自然赐给人类的又一瑰宝。
莫高 窟感 言
面对莫高窟，我几乎不敢动笔了。
面对九重高塔掩护的四十多米高的巨佛，面对长如一截火车车厢的安详卧佛，面对四百九十二窟形形色色、多姿多彩的佛界彩绘，面对卷帙浩繁的佛教经书，面对一千六百年积累的雕塑、绘画神品，我一介佛外汉、画外汉，匆匆走过九个洞窟，在昏暗之中，随着导游手电筒的那一束黄光的摇晃，我能感悟佛界几多念理、几多画艺真蒂呢？
——在佛的面前，我只好恭然敬肃，深深地把那满崖的石窟牢记在心，也算参了一回佛，得了一番佛慧。
——阿弥陀佛！善哉！善哉！
行色匆匆吐鲁番
吐鲁番的葡萄还没有成熟，我们就来到了葡萄谷。不是我们太性急，是时间太急躁了，它赶着我们往前行。
葡萄谷的葡萄藤搭在火焰山下的一条沟谷斜坡上。一座吊索桥摇摇晃晃地把我们渡过谷底的溪涧，上行二十余阶坡路，葡萄架就鞠躬成拱门的模样，守侯在一片葡萄园中迎接我们。葡萄在宽大的绿叶间一串串、一挂挂，招摇着玉珠一样的诱惑。阳光从葡萄架上洒进来，斑斑驳驳，把葡萄映照得象半透明的绿翡翠。伸手捏一捏那些悬垂在脑际和面前的珠玉，硬硬的，满脸的幼童稚儿气，即使口腔里酝酿着酸酸的口水，我们也只好望葡止渴，望葡兴叹了。从曲折环绕的回廊一般的葡萄架下走过，满足不了品尝葡萄谷鲜葡萄的欲望，掏出照相机，象给美女们拍玉照一样，仰视的、俯瞰的、特写的、连片的、顺光的、逆光的，反反复复把快门按得孳孳叫，也算是过了一把葡萄瘾。
葡萄谷的葡萄园并不大，十来分钟就可以穿过那些为游客们特意搭建的葡萄架。然后，有人便把我们引入一道地洞，左拐右绕，循洞而上，再登上一个木楼梯，眼前豁然开朗，仿佛从陶渊明的桃花源记中出来一样。登上洞外的平台，台上有一条小道一直延伸到右侧的山顶。平台外延临小溪上游的方向，立着一块石碑，碑上刻着三个字：“火焰山”
这就是小说西游记里描述过的那座火焰山。山是赭红色石头昂举起来的山，如一座巨大的屏风一样立在溪谷的左侧。因为山是火焰似的红岩，红岩又被风吹雨打，弄得参差突兀，状如犬齿，又如起伏不断的火焰，这山便被取名叫“火焰山”小道伸展到山上，是为了吸引游客去登山的。我们的同伴有两个人兴致特浓，拔腿就往山上撞去了，却不到半山腰，就被导游吆喝着，要求他们快点下山，我们还要往别的景点去。
这座“火焰山”山前虽然立了石碑，让人感觉它名正言顺，儿去西游记电视连续剧的拍摄现场却不在这里，在吐鲁番市出来不远，我们曾经路过，之后返回市区，还得经过的那一片“火焰山”那里也设了“火焰山”景点，还有吐鲁番民俗风味景点。我们的行程似乎没有作安排。汽车仿佛不认得那“火焰山”似的，连眼神都没动一下，就急急驶过去了。倒是导游捺不住职责，一路给我们作了介绍。
汽车从葡萄谷匆匆返回，不为别的，只为到一个定点的所谓“维吾尔族农家”品尝葡萄干，唱歌跳舞，体验“新疆风情”
吃吧，唱吧——有一盘盘端上来的西瓜、哈密瓜，有一碟碟送到面前的葡萄干——喔唷，还有一盘刚刚从葡萄架上采摘下来的鲜葡萄！——吃吧，品尝吧！录音机把乐曲播放出来了——英俊的维吾尔小伙子跳起舞来了，漂亮的维吾尔姑娘也翩翩起舞了，那个似乎刚刚下学的小男孩也活蹦乱跳地跳起舞来。——上来吧，跳支舞，动作很简单的。男士们，勇敢地上！呶，就这样曲腿，伸出另一只脚，脚尖向上，一只手放在后腰上，一只手向前伸出去，掌心向上摊开——对，对了，你说：我有钱。换一只手，往前进一步，换一只脚向前伸，姿势一样，对了，再说：我有房子。再换一只脚，动作一样，前进一步，说：嫁给我吧。——女士们，回答一下吧：我爸爸不同意。要两手平搁在脖子前，掌心向下，脖子摆上三摆。再来一下，说：我妈妈不同意。对了，还有一下，说：我自己也不同意。
就这样，大家都来跳舞吧！你看那小男孩跳得多欢！维吾尔族是一个舞蹈的民族，体验维吾尔风情，首要的就是体验维吾尔族舞风。
——我有钱。
——我有房子。
——嫁给我吧！
——我爸爸不同意。
——我妈妈不同意。
——我自己也不同意！
哈哈哈哈哈哈
——欢乐就这样被创造出来了。
正当我们洋相百出地学着跳舞的时候，维族那小伙子和姑娘却搬出了一大箱一大箱——大概有十余个品种的葡萄干，摆在一旁的案台上，在我们跳舞即将尽兴之际，他们开始招呼，告诉我们如何鉴别优劣葡萄干——风干的/自然晒干的，价钱自然就贵啦；用硫磺熏干的，样子虽然也好看，人是吃不得的，用来喂动物的。——刚刚从跳舞的快乐中缓过神来的我们这一大群，纷纷拥上前去，先一把一把抓着品尝，比较，然后，毫不犹豫地就把一张又一张的百元大钞递过去，换回一袋两公斤的葡萄干，兴致勃勃地准备登车回吐市吃中饭。
我率先走开一步，到院子的另一家维族人家门前，跟一对维族父女闲聊。小女正在读初中，学了普通话，虽然是一知半解的模样，却是我们之间沟通的桥梁。中年父亲听不懂普通话，通过小女儿的翻译，我们之间的交流总算对接了。原来，请我们吃西瓜，品尝葡萄的“那一家子”其实是一家葡萄销售公司的人，他们租了维族农家的半个院落，以品味维族风情招徕游客，销售他们的葡萄干。谜底揭开了，我们却笑了。外出旅游，往往就是要钻这样的一些“套子”花钱买乐子，更买后悔和“冤枉”关键是导游把你带进去之后，你自己乐不乐意去钻那个“套子”钻进去了，花费一点钱，买个似真还假的“风情大餐”也算是旅游途中增长的一种见识。只要自己高兴，花钱也痛快。外出旅游荷包里兜的那几张大钞，不就是为了购买快乐的吗？
到了吐鲁番，烤全羊是非吃不可的。新疆的烤全羊与内蒙的肯定风味有别。当然，吃到嘴里，考熟的羊肉到底就是羊肉的味道，不会变成猪肉，也不会变成牛肉，新疆的如此，内蒙的也如此。要说区别，无非吐鲁番的用的是一个封闭的柴火烤炉烤的，而内蒙草原的那只，却是用电烤箱烤的。当中的细微差别，我们这些匆匆过客无法鉴别。自然，吃个烤全羊，无非是吃一番当地的风情，吃一场几个维族少男少女热情奔放的，让你羞涩、让你痛快、让你欢笑的歌舞。
吐鲁番这一块中国最低海拔的热土，就这样一只烤全羊，一场简单的维族歌舞，就把我们打发上路了。
汽车掉转头，直奔上吐乌高速，把我们载向乌鲁木齐去了。
——再见了，葡萄谷。
——再见了，火焰山！
——再见了，吐鲁番城！
——再见了，来不及下车细细看看的路边的那个大板城！——哦，还有歌唱中要带着妹妹一同嫁过来的漂亮的大板城的姑娘！
天山看天池
人们大都喜欢把高山顶上的湖泊叫做“天池”天山也比例外。天山之巅，群峦环抱的那一湖碧波，也叫“天池”大概是因为山高，湖泊离天就近，离人们就远了，有点人间瑶池的意味。天山的湖泊既然叫做“天池”自然也就会生出许多与神仙有牵连的故事来的。
天山天池是王母娘娘聚会神仙的地方。神仙们被王母娘娘请了既来，不请也想来——大概是神仙界的“国会”哪个神仙愿意被排斥在“国会”之外呢？——王母娘娘邀请了天上的众神到天山天池饮聚，水中的龙王却没有被邀请，撕守着一池天泉的龙王便心里不甚痛快，在神仙们聚会之际，翻江倒海般把一池天泉弄得波涌浪翻，弄得众神仙食不安席，饮不定盏。王母娘娘一生气，拔支发簪插在天池岸边，天池便顿然波平浪静，复归安宁。龙王被这支发簪定住了，兴不起风浪。王母娘娘聚会之后，忘记了把发簪取走，这支发簪后来在天风雨露和天池玉泉的滋养下，慢慢地长成了一棵绿树，长到今天，就成了天山天池岸上的那棵古槐，人们叫它“定海神针”
神话到底是神话，一棵发簪长成一棵大树，这是只有神仙们才能有这个本事。但是，在海拔一千九百米的高山之巅，天池之畔，在一片岩石巨崖之间，兀然长起一棵前年古槐，这也是天山天池的神奇。
天池崖畔的山坡上有一座古庙，导游说，那是娘娘庙。是敬奉王母娘娘的圣地。传说中的神仙似乎真的曾经降临过天池，给它以青睐。人们修台筑庙祀奉王母娘娘，这是天池的荣幸，这是所有愿得王母娘娘荫庇的凡人的荣幸。一座天池，倘若没有天上神仙的光顾和足迹，自然就有愧于“天”了。
天池四周的峰峦上，最多的是绿色，是齐齐展展如剑如枪挺立的青黛的云杉。云杉之外，遥远的天际，最抢眼的却是那冒出一个尖峰的皑皑雪山。天池的碧波，就是那些雪山酝酿造就的琼浆玉液。它们汇聚在天山峡谷，被一道横卧的山梁拦住，就盈盈漾漾地聚成了这一池翠碧。阳光灿烂，清风爽爽，蓝天倒映，白云悠悠，青峰弄影，云杉历历，水光潋滟，雪峰迢遥，天池的胜景就让人们有点醉意朦胧了。那些站在“天山天池”石碑前照相的人，就象抢购紧俏商品一样，簇拥着，争先恐后着，让天池风光美美地在身后变成一片耀眼的背景。
大处落墨，天池是一幅俊秀的山水风光画；小处着眼，天池岸畔岩石料峭，花草繁复，也是一幅水墨画。只不过这幅画花团锦簇，紫气盈框。草是说不出名字的野草，可以牧牛，可以牧羊和牧马；花则或红或黄或白或紫，极是惹人喜爱。有瓣如小喇叭的，有状似白梅的，有紫如绒球的，有红如火焰的，有优雅如一对小情侣花团儿相依相偎的，有雍容如一群小贵人清风中摇曳着枝枝微笑的，还有一种茎杆似长长的马鞭，一排齐齐整整的长叶间，绽出一排齐齐整整的绿苞儿，绿苞儿里齐齐整整地结着一枚光润地小青果，象排萧，又象是琴键，用照相机拍进照片里，它们也在天池的波光前展示出一种非凡的柔丽。
天池美呀！山水相依，花草相随，水是山的灵魂，花是草的新娘。有了灵魂，有了新娘，天池便可以生命长在，秀美永存。甚而至于天池岭下盘旋回环的下山公路和缓缓浮升的彩色缆车，在云杉碧草间，也构成了一幅美丽的画图。而你依依不舍地别天山而去之际，天池还淌一路淙淙的流水陪伴你，它扬着白的浪花，荡着碧的青波，陪你出山，直到你的车影渐行渐远，它淙淙的流水也渐行渐瘦，然后，你成为茫茫人海中的一粒轻尘，天池流水也便成了广袤大地上的缕缕清涟，滋补了天山脚下那一片葱茏锦绣。
——中国古代的冶金技艺是何等的登峰造极，你还是去看看秦兵马俑吧！
看了秦兵马俑，你就知道了；看了秦兵马俑，你就相信了；看了秦兵马俑，你就感觉自豪了；看了秦兵马俑，你还会生出一种隐隐约约的愧对先人之感。
走进一号俑坑，你先是被一种庞大的阵势所震慑，一队队，一列列，持戟握枪，立马随蹬的勇士，告诉你的是一场正在绸缪之中的战争。赢政曾经统率过这样一支军队，跃马横枪，马踏六国。他死之后，在黄土掩埋的另外一个世界，他仍然要做这样一个威武雄悍的统帅，仍然需要一支这样身经百战、战则能胜的虎狼之师护卫自己的皇权。于是，在他的陵墓四周，他花费了36年的时间，不知耗费了多少能工巧匠和国资库财，抟土塑泥，簇火炼窑，烧制出了这么一支成百上千名战士组成的虎狼之师，把他们布成战阵，撕守着自己的棺椁和权位。
始皇帝的皇权在地底下得到了保障，但在地面上却仅仅传到二世，就狼烟再起，皇权他落了。这恐怕是他始料未及的。尽管他曾经想要百世传递下去，但是，制造这些兵马俑和被迫修筑长城的劳动者不堪奴役，那个叫做陈胜和叫做吴广的农民一起，率先向秦王朝的皇权宣战了。
战争再惨烈，滚滚硝烟仍然遮掩不了秦王朝创下的这些辉煌。一匹匹神肖形真的战马，一个个栩栩如生的战士，哪怕是战马辔头上的笼套，或者是兵士头上的发丝，更不用说每个不同兵俑的不同神情体态，都在张扬着秦王朝时代中国雕塑艺术的极致和冶陶技术的巧妙绝伦。
还有那两架铜车，即使让今天拥有高科技本领的科学家来铸造，恐怕也会感慨自己技短先人。看见铜马车上的那一柄遮阳伞，它的多方位四十五度倾斜变化，它的双锁固定机关，它的柄中暗藏杀机，它的可立可取，它的撑则是伞，收则为枪的多功能，就足以让我们叹为观止了。更有秦剑的防锈技术，一柄宝剑迄今还光可鉴人，利可削发。两千年之后，世界上才有一个发达国家发明出类似的防锈技术，被国际上拥认为国际专利。面对这些器物，我们能简单地断言，秦王朝只是一个横征暴敛，残暴无度的帝国吗？
走进秦兵马俑坑，虽然我们面对的是僵死的陶俑和无生命的器械，是一段已经凝固了的历史，它也许会让那些热爱时尚和喜好喧嚣的人感到单调乏味，但是，我们一步踏过两千年，真正走进的是我们祖先为我们留下的智慧宝库和文明堡垒。
鸣沙 山行
鸣沙山是敦煌最吸引人的去处。对于我们这些生于江南山乡，长于江南山乡，一辈子还将蜗居江南山乡的人来说，鸣沙山的魅力远胜于青峰碧波，高山流水。
沙漠，是一个令人恐怖的字眼，茫茫沙海，一望无际，说不定什么时候狂风骤起，黄沙漫天，人被沙浪淹没就象被大海吞噬一样，甚至连一丝一毫的踪影都搜寻不到。鸣沙山却大可放心。它是沙漠绿洲敦煌身边的一块乐土。万千游人从天南海北而来，循着那条丝绸古道，可以不先去阳关感受送别的凄怆，也可以不去玉门关体验戍边的艰辛，扑进鸣沙山，体验沙漠旅行的快乐，则是人们共同的愿望。
在敦煌南街远望沙山如塔，那种蓝天下挺拔的光润丘峰，让人遐思万千，就想身长翅膀脚生云，一头扑上玉塔顶。天的纯净，山峰的纯净，就象彩画一样鲜丽照人。于是，按捺不住心跳，总想让开车的司机把汽车开得更快一点，好让一车的急切之情，尽快地与高高的沙山拥抱亲昵。
冈峦有坡风起浪，沙山无路驼作舟。进入鸣沙山，要亲近那高高的沙丘峰峦，骆驼是最好的代步之舟。我们毫不犹豫地便跨上了那群驯顺的骆驼，在牵驼人的引领下，顺着山谷，走上山梁。
阳光灿烂，沙山辽远，一路驼铃叮当。此情此景，不由人不哼唱起：“送战友，踏征程，默默无语两眼泪，耳边响起驼铃声”的歌曲来。我们不是来送别的，但是，眼见得这么茫远辽阔的沙漠，那么一种悲壮、豪迈、义无返顾的豪情却随着驼队的渐行渐远，而越来越重。我们这些游客，游玩也玩出了一种豪壮。
我们的行程都是鸣沙山人设计好了的，驼铃响到山丫处，那里已经静卧着一大群骆驼，骑在这群骆驼驼峰之间的游客，此时都陆续爬上前头最高的那座山峰去滑沙。
要从山顶滑下山来，先得徒步登上那约百米高的山峰去。这不是一般概念上的登山。江南的山草木葱郁，山道稳固，青石幽幽，鸟语花香。鸣沙山的山，平滑一片，陡峭垂立，不见一片绿叶，不得半片青石，除了沙粒还是沙粒，一脚踏上去，沙落人也下沉，迈上一尺，下陷两尺，想凭空爬上沙山峰顶，那是非常困难的。鸣沙山人想了一个土办法，用木条镶成方格状的梯子，搁在沙山坡上，一步一级，登天一样，陡崖崖的“天梯”也费不了半个时辰，就可以攀登上去。
“滑沙”是很简单很惬意的一项娱乐，并不象导游说的那么怕人。一块刚好容纳一个人坐下的木滑板，搁在沙坡前，人坐上去往下一推，板动沙也动，人便随着滑板往山下滑溜下去了。一旁看着似乎很惊险，其实这沙坡上滑沙，还比不上我们小时侯在油茶山上的陡坡徒手滑溜那么有滋有味。虽然那时侯经常把裤子滑烂了，把胶鞋滑破了，有时候一头撞在油茶树上，头疼脑晕，眼冒金星，却比这沙坡上滑沙来得有刺激，有大义懔然、临死不惧的豪情。鸣沙山上的滑板，不到坡脚就半途停滞了，丢下滑板，徒步踩着沙流下滑，倒还有趣味一些。
这时，有人却突然提问：总是这么从山顶往下滑沙，那不把山谷填满了？那不把高高的鸣沙山滑成了坦坦的“平沙山”？
沙漠，在我的想象中，时拒绝生命的，即使是具有顽强活力的骆驼刺，它们也是有所选择才能在沙漠中生长的。就在滑沙之后，坐在一处矮沙坡上休息的时候，平滑的沙坡上一条拇指宽的小辙痕吸引了我的目光——这是一条象坦克履带压过的“辙痕”循着长把长蜿蜒而伸的辙痕，我发现了一只小甲虫——灰绿色的小虫子，象一粒煮过水的小蚕豆，更象一片灰指甲，浑身的颜色与四周的细纱毫无差异。它自顾自地爬行着，身后的辙痕随着它的爬行越伸越长。我好奇地把它翻转过来，它的腹下生长着两排细细的小脚，象千足虫的脚，却比千足虫的脚要少得多。再把它翻转过来，它又毫不迟疑地往前行，仿佛我刚才的侵扰与它毫不相干似的。我想，这是沙漠里的一个生命，是值得宝贵的。它的雍容大度、我行我素的行者态度，让我感到十分地惊喜，在沙漠当中，它做到了适者生存，坦然与世无争，不忿不怨，与其他许多生命比较，何其难得。
再跨上驼背，一路走向月牙泉，沙路较长，四处除了沙丘还是沙丘，我便与牵驼人闲聊。知道他们也是外地来地打工崽，老板雇佣他们，每天包两顿饭食，一个月四百块钱工资，算起来也是低廉的工薪，但他们却十分珍惜沙漠上的这份牵驼工作，每天牵到驼队，就陪着游客从驼棚出发，一直到把游客送回驼棚前安然离去。不论游客在鸣沙山上怎样疯玩，在月牙泉怎么痴迷娱乐，他们在驼站上持久地等待，哪怕落下一人没骑骆驼回来，他们也会原路返回去寻找。这是一种执着，也是一种责任，他们应当也算得上是依附在鸣沙山沙漠上的一种坚韧的生命。
月牙泉是鸣沙山最神奇的景色之一。沙峰环抱之中一弯清泉，泉边沙地上生长着芦苇和几棵高大的水柳树，这是灰黄沙海当中的一颗翡翠，是珍宝，是奇迹。难怪鸣沙山会那么有力吸引中外游客。月牙泉畔有三层高的月泉阁。阁内有沙漠风光摄影展览，还有两个书法家、画家在那里写字卖画，这是寄生在月泉阁的文化，是月牙泉这个自然奇观的另一种芬芳。有山有水，还有人类文明的积淀，这景观才算得上有生命力，有魅力。
站在月泉阁前想听听鸣沙山的沙鸣。可惜这个正午时分，阳光如金，风声潜息，鸣沙山最动人的音乐，我无缘即听。
有人问，月牙泉为什么没有被四周的沙山填埋掉？导游说，这正是我想考考大家的一个问题呢，这么一弯泉水千年不涸，万年不没，到底是什么原因呢？
——风呗。
——当然是风啦。千百年来，鸣沙山的风都是从山谷间往山上吹，沙流在风的推动下，只往山上走，不往山下淌，这就造就了鸣沙山月牙泉的神奇，也造就了鸣沙山滑沙沙不下填的奇迹。而鸣沙山的沙的鸣叫，除了它的沙子有小孔，象音箱之外，主要的动力也是风。千万个小音箱合在一起，在风力的推动下共鸣，鸣沙山的沙就奏响了美妙如雷的音乐，这是大自然赐给人类的又一瑰宝。
莫高 窟感 言
面对莫高窟，我几乎不敢动笔了。
面对九重高塔掩护的四十多米高的巨佛，面对长如一截火车车厢的安详卧佛，面对四百九十二窟形形色色、多姿多彩的佛界彩绘，面对卷帙浩繁的佛教经书，面对一千六百年积累的雕塑、绘画神品，我一介佛外汉、画外汉，匆匆走过九个洞窟，在昏暗之中，随着导游手电筒的那一束黄光的摇晃，我能感悟佛界几多念理、几多画艺真蒂呢？
——在佛的面前，我只好恭然敬肃，深深地把那满崖的石窟牢记在心，也算参了一回佛，得了一番佛慧。
——阿弥陀佛！善哉！善哉！
行色匆匆吐鲁番
吐鲁番的葡萄还没有成熟，我们就来到了葡萄谷。不是我们太性急，是时间太急躁了，它赶着我们往前行。
葡萄谷的葡萄藤搭在火焰山下的一条沟谷斜坡上。一座吊索桥摇摇晃晃地把我们渡过谷底的溪涧，上行二十余阶坡路，葡萄架就鞠躬成拱门的模样，守侯在一片葡萄园中迎接我们。葡萄在宽大的绿叶间一串串、一挂挂，招摇着玉珠一样的诱惑。阳光从葡萄架上洒进来，斑斑驳驳，把葡萄映照得象半透明的绿翡翠。伸手捏一捏那些悬垂在脑际和面前的珠玉，硬硬的，满脸的幼童稚儿气，即使口腔里酝酿着酸酸的口水，我们也只好望葡止渴，望葡兴叹了。从曲折环绕的回廊一般的葡萄架下走过，满足不了品尝葡萄谷鲜葡萄的欲望，掏出照相机，象给美女们拍玉照一样，仰视的、俯瞰的、特写的、连片的、顺光的、逆光的，反反复复把快门按得孳孳叫，也算是过了一把葡萄瘾。
葡萄谷的葡萄园并不大，十来分钟就可以穿过那些为游客们特意搭建的葡萄架。然后，有人便把我们引入一道地洞，左拐右绕，循洞而上，再登上一个木楼梯，眼前豁然开朗，仿佛从陶渊明的桃花源记中出来一样。登上洞外的平台，台上有一条小道一直延伸到右侧的山顶。平台外延临小溪上游的方向，立着一块石碑，碑上刻着三个字：“火焰山”
这就是小说西游记里描述过的那座火焰山。山是赭红色石头昂举起来的山，如一座巨大的屏风一样立在溪谷的左侧。因为山是火焰似的红岩，红岩又被风吹雨打，弄得参差突兀，状如犬齿，又如起伏不断的火焰，这山便被取名叫“火焰山”小道伸展到山上，是为了吸引游客去登山的。我们的同伴有两个人兴致特浓，拔腿就往山上撞去了，却不到半山腰，就被导游吆喝着，要求他们快点下山，我们还要往别的景点去。
这座“火焰山”山前虽然立了石碑，让人感觉它名正言顺，儿去西游记电视连续剧的拍摄现场却不在这里，在吐鲁番市出来不远，我们曾经路过，之后返回市区，还得经过的那一片“火焰山”那里也设了“火焰山”景点，还有吐鲁番民俗风味景点。我们的行程似乎没有作安排。汽车仿佛不认得那“火焰山”似的，连眼神都没动一下，就急急驶过去了。倒是导游捺不住职责，一路给我们作了介绍。
汽车从葡萄谷匆匆返回，不为别的，只为到一个定点的所谓“维吾尔族农家”品尝葡萄干，唱歌跳舞，体验“新疆风情”
吃吧，唱吧——有一盘盘端上来的西瓜、哈密瓜，有一碟碟送到面前的葡萄干——喔唷，还有一盘刚刚从葡萄架上采摘下来的鲜葡萄！——吃吧，品尝吧！录音机把乐曲播放出来了——英俊的维吾尔小伙子跳起舞来了，漂亮的维吾尔姑娘也翩翩起舞了，那个似乎刚刚下学的小男孩也活蹦乱跳地跳起舞来。——上来吧，跳支舞，动作很简单的。男士们，勇敢地上！呶，就这样曲腿，伸出另一只脚，脚尖向上，一只手放在后腰上，一只手向前伸出去，掌心向上摊开——对，对了，你说：我有钱。换一只手，往前进一步，换一只脚向前伸，姿势一样，对了，再说：我有房子。再换一只脚，动作一样，前进一步，说：嫁给我吧。——女士们，回答一下吧：我爸爸不同意。要两手平搁在脖子前，掌心向下，脖子摆上三摆。再来一下，说：我妈妈不同意。对了，还有一下，说：我自己也不同意。
就这样，大家都来跳舞吧！你看那小男孩跳得多欢！维吾尔族是一个舞蹈的民族，体验维吾尔风情，首要的就是体验维吾尔族舞风。
——我有钱。
——我有房子。
——嫁给我吧！
——我爸爸不同意。
——我妈妈不同意。
——我自己也不同意！
哈哈哈哈哈哈
——欢乐就这样被创造出来了。
正当我们洋相百出地学着跳舞的时候，维族那小伙子和姑娘却搬出了一大箱一大箱——大概有十余个品种的葡萄干，摆在一旁的案台上，在我们跳舞即将尽兴之际，他们开始招呼，告诉我们如何鉴别优劣葡萄干——风干的/自然晒干的，价钱自然就贵啦；用硫磺熏干的，样子虽然也好看，人是吃不得的，用来喂动物的。——刚刚从跳舞的快乐中缓过神来的我们这一大群，纷纷拥上前去，先一把一把抓着品尝，比较，然后，毫不犹豫地就把一张又一张的百元大钞递过去，换回一袋两公斤的葡萄干，兴致勃勃地准备登车回吐市吃中饭。
我率先走开一步，到院子的另一家维族人家门前，跟一对维族父女闲聊。小女正在读初中，学了普通话，虽然是一知半解的模样，却是我们之间沟通的桥梁。中年父亲听不懂普通话，通过小女儿的翻译，我们之间的交流总算对接了。原来，请我们吃西瓜，品尝葡萄的“那一家子”其实是一家葡萄销售公司的人，他们租了维族农家的半个院落，以品味维族风情招徕游客，销售他们的葡萄干。谜底揭开了，我们却笑了。外出旅游，往往就是要钻这样的一些“套子”花钱买乐子，更买后悔和“冤枉”关键是导游把你带进去之后，你自己乐不乐意去钻那个“套子”钻进去了，花费一点钱，买个似真还假的“风情大餐”也算是旅游途中增长的一种见识。只要自己高兴，花钱也痛快。外出旅游荷包里兜的那几张大钞，不就是为了购买快乐的吗？
到了吐鲁番，烤全羊是非吃不可的。新疆的烤全羊与内蒙的肯定风味有别。当然，吃到嘴里，考熟的羊肉到底就是羊肉的味道，不会变成猪肉，也不会变成牛肉，新疆的如此，内蒙的也如此。要说区别，无非吐鲁番的用的是一个封闭的柴火烤炉烤的，而内蒙草原的那只，却是用电烤箱烤的。当中的细微差别，我们这些匆匆过客无法鉴别。自然，吃个烤全羊，无非是吃一番当地的风情，吃一场几个维族少男少女热情奔放的，让你羞涩、让你痛快、让你欢笑的歌舞。
吐鲁番这一块中国最低海拔的热土，就这样一只烤全羊，一场简单的维族歌舞，就把我们打发上路了。
汽车掉转头，直奔上吐乌高速，把我们载向乌鲁木齐去了。
——再见了，葡萄谷。
——再见了，火焰山！
——再见了，吐鲁番城！
——再见了，来不及下车细细看看的路边的那个大板城！——哦，还有歌唱中要带着妹妹一同嫁过来的漂亮的大板城的姑娘！
天山看天池
人们大都喜欢把高山顶上的湖泊叫做“天池”天山也比例外。天山之巅，群峦环抱的那一湖碧波，也叫“天池”大概是因为山高，湖泊离天就近，离人们就远了，有点人间瑶池的意味。天山的湖泊既然叫做“天池”自然也就会生出许多与神仙有牵连的故事来的。
天山天池是王母娘娘聚会神仙的地方。神仙们被王母娘娘请了既来，不请也想来——大概是神仙界的“国会”哪个神仙愿意被排斥在“国会”之外呢？——王母娘娘邀请了天上的众神到天山天池饮聚，水中的龙王却没有被邀请，撕守着一池天泉的龙王便心里不甚痛快，在神仙们聚会之际，翻江倒海般把一池天泉弄得波涌浪翻，弄得众神仙食不安席，饮不定盏。王母娘娘一生气，拔支发簪插在天池岸边，天池便顿然波平浪静，复归安宁。龙王被这支发簪定住了，兴不起风浪。王母娘娘聚会之后，忘记了把发簪取走，这支发簪后来在天风雨露和天池玉泉的滋养下，慢慢地长成了一棵绿树，长到今天，就成了天山天池岸上的那棵古槐，人们叫它“定海神针”
神话到底是神话，一棵发簪长成一棵大树，这是只有神仙们才能有这个本事。但是，在海拔一千九百米的高山之巅，天池之畔，在一片岩石巨崖之间，兀然长起一棵前年古槐，这也是天山天池的神奇。
天池崖畔的山坡上有一座古庙，导游说，那是娘娘庙。是敬奉王母娘娘的圣地。传说中的神仙似乎真的曾经降临过天池，给它以青睐。人们修台筑庙祀奉王母娘娘，这是天池的荣幸，这是所有愿得王母娘娘荫庇的凡人的荣幸。一座天池，倘若没有天上神仙的光顾和足迹，自然就有愧于“天”了。
天池四周的峰峦上，最多的是绿色，是齐齐展展如剑如枪挺立的青黛的云杉。云杉之外，遥远的天际，最抢眼的却是那冒出一个尖峰的皑皑雪山。天池的碧波，就是那些雪山酝酿造就的琼浆玉液。它们汇聚在天山峡谷，被一道横卧的山梁拦住，就盈盈漾漾地聚成了这一池翠碧。阳光灿烂，清风爽爽，蓝天倒映，白云悠悠，青峰弄影，云杉历历，水光潋滟，雪峰迢遥，天池的胜景就让人们有点醉意朦胧了。那些站在“天山天池”石碑前照相的人，就象抢购紧俏商品一样，簇拥着，争先恐后着，让天池风光美美地在身后变成一片耀眼的背景。
大处落墨，天池是一幅俊秀的山水风光画；小处着眼，天池岸畔岩石料峭，花草繁复，也是一幅水墨画。只不过这幅画花团锦簇，紫气盈框。草是说不出名字的野草，可以牧牛，可以牧羊和牧马；花则或红或黄或白或紫，极是惹人喜爱。有瓣如小喇叭的，有状似白梅的，有紫如绒球的，有红如火焰的，有优雅如一对小情侣花团儿相依相偎的，有雍容如一群小贵人清风中摇曳着枝枝微笑的，还有一种茎杆似长长的马鞭，一排齐齐整整的长叶间，绽出一排齐齐整整的绿苞儿，绿苞儿里齐齐整整地结着一枚光润地小青果，象排萧，又象是琴键，用照相机拍进照片里，它们也在天池的波光前展示出一种非凡的柔丽。
天池美呀！山水相依，花草相随，水是山的灵魂，花是草的新娘。有了灵魂，有了新娘，天池便可以生命长在，秀美永存。甚而至于天池岭下盘旋回环的下山公路和缓缓浮升的彩色缆车，在云杉碧草间，也构成了一幅美丽的画图。而你依依不舍地别天山而去之际，天池还淌一路淙淙的流水陪伴你，它扬着白的浪花，荡着碧的青波，陪你出山，直到你的车影渐行渐远，它淙淙的流水也渐行渐瘦，然后，你成为茫茫人海中的一粒轻尘，天池流水也便成了广袤大地上的缕缕清涟，滋补了天山脚下那一片葱茏锦绣。
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