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第二百零二章 煮豆燃箕,相煎何急?

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    “于吉?”禹天来心中悄然升起警惕之意。

    此人的名字他在前世时固然从各种经书典籍中见过,今世更从张角的口中了解了更多。这于吉却是与张角一般皆出自东华门下,论身份还是张角的师兄。因张角后来居上得东华子青睐,传下《太平要术》这等修行宝典并令他出山立教传道,于吉心中大为不忿,一怒之下破门出山,在江南一代创建“太平清领道”,自立为掌教以示不甘人下之意。

    后来这于吉几次登门挑战张角,意图强取《太平要术》,却都不敌张角法术神通铩羽而归。此次他施法拦截自己,自然也是有所为而来。

    心中闪念之时,禹天来脸上神色不变,飘然下马向于吉走上几步,抬手还礼道:“原来是于掌教亲临,贫道有失迎迓,还请掌教见谅。”

    “此人竟修成了鬼仙之体?”在说话的同时,禹天来仔细观察感应对方身形气机,察觉面前的于吉并非血肉之躯,而是神魂出窍显形,偏偏这神魂在日光之下真实可感,几乎与生人无异,心中不由愈发警惕。

    武道修行,由肉身而至神魂,先修行真气,由后天转先天,再由先天化罡气。待到罡气大成,才开始修行神魂的精神力量。先以精神力观照、掌控自身,是为内景之境;而后是以精神力感应、驾驭天地,是为外景之境。

    而道术修行却是直接由神魂开始,初时便要淬炼精神力量,感应天地灵气,并通过咒法、符箓、手印等手段控制灵气从而演化出种种不可思议的妙用。修行到高深处,精神力壮大到一定程度,便可控制神魂挣脱躯壳束缚而自由行动。

    神魂刚刚脱离躯壳的庇护之时不能远离且孱弱无比,便是被一阵轻风吹拂,也是如同钢刀刮身般的剧痛,更是见不得丝毫日光,否则便有魂飞魄散之险。此时还需要以精神力引动天地灵气来反复淬炼神魂,使其继续壮大坚固。这期间要的艰险,实在远远胜过武道修行,稍有不慎便是万劫不复的下场。如此战战兢兢的修炼使神魂强大到极致,便可以借灵气显化形体与真人无异,并且不受躯壳羁绊而远游,也不再畏惧日光照射。

    这一境界的修道者可以称之为“鬼仙”或“散仙”,其实力绝不逊色于修行至武道巅峰的外景天人。据说在“鬼仙”之上,还有“人仙”“地仙”“神仙”“天仙”等境界,却都只存在于异闻传说之中,从不曾出在这世间。

    据禹天来所知,原先张角已经稳稳踏入鬼仙之境,因此才可以与拥有外景之境实力的卢植抗衡,而于吉这做师兄的反而差了一线。岂知此人出现在自己面前时,竟然已经突破了瓶颈,却是颇有些棘手。

    听了禹天来之言,于吉一手拄着藜杖,一手轻拈胸前飘洒的一部银髯,朗声笑道:“道友何必明知故问?日前贫道那不肖师弟已经身故,贫道作为他的师兄,自然不能任由师门秘典《太平要术》流落于外人之手。贫道知道此书如今便在道友手中,还请道友当即赐还。”

    禹天来面色微冷,淡然道:“道友既知《太平要术》在贫道手中,也... -->>
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